Hablemos de comunicación, educación y subjetividades en la escuela
Se presenta la grabación de la clase modular titulada «Hablemos de comunicación, educación y subjetividades en la escuela», desarrollada el pasado 14 de marzo de 2026 en el marco del Diplomado en Pedagogías Críticas para Contextos Escolares Rurales. Esta actividad académica fue organizada conjuntamente por la Universidad de los Llanos (UniLlanos) y la Escuela Normal Superior de Villavicencio.
El legado de Habermas ante la ley del más fuerte
Los innumerables homenajes tras el reciente fallecimiento de Jürgen Habermas (1929–2026) claramente hacen justicia con su legado, tanto en lo que respecta a su pensamiento particular como a la contribución crítica de toda la Escuela de Frankfurt. En tiempos en que detenerse a pensar parece casi un exceso, el atrevimiento de cuestionar la modernidad ha erigido al filósofo alemán en una celebridad.
El socialismo criollo posible desde El Manifiesto a Zasúlich (2ª parte)
En una anterior entrega se planteaban los argumentos de lo lejano que, pese a las severas circunstancias de desempleo, precarización y reforma laboral, puede resultar pensar en la emergencia de una revolución auténticamente socialista en la Argentina del presente. Aunque el argumento popular afirme que las experiencias socialistas en países como Rusia, China, Venezuela y Cuba fueron fallidas.
Del miedo a la caída de la democracia y el excepcionalismo yankee
El extraño inicio del 2026, cuyo punto más dramático fue el bombardeo a Caracas y el secuestro de Nicolás Maduro para ser enjuiciado de manera artificial en Estados Unidos, amenaza con fracturar un sinfín de certezas sobre las que se asentaba el hegemónico discurso político y lo que queríamos creer sobre el orden multilateral.
¿Es posible una revolución socialista en la Argentina de Milei? (1ª parte)
Las constantes diatribas del presidente argentino Javier Milei contra el colectivismo y los principios socialistas –desde calificar a Karl Marx como un «barbudo empobrecedor» hasta afirmar que la «verdadera teoría de la explotación» es la del propio Marx– no solo dan cuenta del populismo que atraviesa su excéntrica discursividad.
