Por Santiago Borda-Malo Echeverri
Foto de Oxymoron
Con esta tercera entrega, Santiago Borda-Malo Echeverri concluye el tríptico ensayístico preparado especialmente para Parresía Online con motivo del centenario del nacimiento de Michel Foucault. Tras haber examinado en los artículos previos la irrupción de la parresía en la etapa final del filósofo y la impronta de las tradiciones socrática y estoica en la psicagogía, el autor despliega en este texto una caja de herramientas conceptuales orientada a transformar los paradigmas pedagógicos actuales. El análisis busca integrar la heterotopía y la crítica a los modelos educativos estandarizados para proponer un horizonte ético donde la veracidad y la acción articulen una verdadera filosofía como forma de vida.
Triple epígrafe:
Todos mis libros son, si se quiere, pequeñas Cajas de herramientas, si las personas quieren abrirlos, servirse de una frase, de una idea, de un análisis, como si se tratara de un destornillador o de un alicates para cortocircuitar, descalificar, romper los sistemas de poder, y eventualmente los mismos sistemas de los que han salido mis libros, tanto mejor… (sic.) (Foucault, en Le Monde, entrevista, 1975)
Sé que el saber tiene el poder de transformarnos, que la verdad no es solamente una manera de descifrar el mundo (…) sino que, si conozco la verdad, resultaré transformado. Y tal vez salvado. Y entonces moriré porque las dos cosas son lo mismo. (Foucault, en Dichos y Escritos 4, 1994, p. 535)
«¡Eres audaz… y hablas con demasiada libertad!» (Traducción de Foucault de Prometeo encadenado de Esquilo, en última página de Conferencias sobre la Parresía: el coraje de decirlo todo, Berkeley, 30-XI-1983; 2018, p. 282)
Abordé en esta instancia cinco momentos significativos, que los considero Kairós o sucesos transformantes (vocablo griego querido por Foucault como presente vivo o eureka): 1) La irrupción de la parresía en el último Foucault y su perfilación como parresiasta: con Thomas Flynn, asistente al curso final de Foucault –El coraje de la verdad–, podemos hablar sin ambages del “Último Foucault Parresiasta” (The Final Foucault, 1988), cuando el filósofo francés desglosó las modalidades de la veridicción: afrontó su misión como sujeto de la verdad pasando por sus cuatro regímenes: profeta, sabio, maestro y parresiasta. Este último –inferimos– fue su más breve, decisivo y relevante perfil para la posteridad, así como pionero de la psicagogía. 2) Evidenciamos las notables influencias de Sócrates y del Estoicismo, en especial de Epicteto (copiosas evocaciones de su Manual de vida o Arte de vivir), pero también de Séneca y Marco Aurelio. 3) Argumentamos que Michel Foucault postuló un tan válido como pertinente neo-cinismo como estilo filosófico socrático de vida en clave de parresía, no confundible con anarquismo destructivo y anómico sino constructivo y liberador de las sofisticaciones sociales (vida de sofismas). 4) La psicagogía es la propuesta foucaultiana más concreta en el ámbito educativo que nos compete: una forja con énfasis en ética del espíritu y carácter humanos, que rompa su círculo vicioso, potenciándolo hacia un círculo virtuoso de autenticidad y coherencia ética, que hoy brilla por su ausencia. Y: 5) Asumí el reto de desglosar el enigmático vínculo entre Foucault y la Orden Dominicana –en el entorno de la Biblioteca Le Saulchoir con los estudiosos frailes Festugière y Albaric–, sobre todo en el último lustro de lustre de su vida, más allá de su lastre de des-cuido que lo empujó al sida. En suma, se trata de un aporte a una cuidadanía (no trillada ciudadanía)yecosofía, que Foucault intuyó hace ya medio siglo, propuesta que cobra insospechada vigencia después de la experiencia de la pandemia de Covid-19, que empezaron a delinear maestros de Latinoamérica como Gabriela Mistral y Paulo Freire, y los citados pedagogos colombianos que evocan la psicagogía.
De hecho, el énfasis del pensamiento foucaultiano apunta desde lo micro hacia lo macro –de lo molecular hacia lo molar, única revolución real–, pues tal fue su consigna medular aunque nunca con pretensiones de universalidad. Como pensador fraguado en el ámbito médico, Foucault nos compartió un arsenal filosófico casi quirúrgico –con bisturí en mano– para intervenir en clave interdisciplinaria el convulsionado mundo actual (en virtud de su ontología del presente), problematizándolo todo en clave crítica, a partir de una sincera disección parresiástica, pero no solo analítica sino en perspectiva praxeológica (teórico – práctica), un otro modo de hacer filosofía a partir de la interrogación específica, ontología de la verdad (Álvarez, La Parrêsia, 2017, pp. 42 ss., como superación de una simple pragmática). Se trata de una aleturgia o manifestación de la verdad que conjuga veracidad y acción.
Efectivamente, la parresía, ya sea política, filosófica o propiamente ética, genera un logos parrésico de índole «agonística y ethopoética» –logos que yo interpreto como sumatoria de pensamiento, palabra y acción transformanetes–, y que a su vez da lugar a «otros espacios» que proponen un cambio –a través de la psicagogía o formación espiritual– para «vivir de otra manera, otro modo de ser» (2017, pp. 56 ss.).
En suma, he aquí la heterotopía u otro lugar posible para otro mundo posible o altermundialismo y, por ende, otra educación no tan mediocre como la constantemente señalada por sus deficiencias en las pruebas PISA…
Queda, insistimos, aún mucho qué indagar sobre el constructo foucaultiano y su ambivalente y discontinuo pluriverso. Porque, reiteramos de nuevo –como empezamos–, a modo de espiral que se resuelve en punto de fuga parresiástico y heterotópico, que no hay mejor definición de aquél constructo que las palabras de su admirado poeta René Char: ¡Michel Foucault fue furor y misterio!
Coda poética nietzscheana
He aquí una lira (estrofa de cinco versos) que delira en clave filosófico-poética, re-dedicada a Michel Foucault que, como buceo y balbuceo, intenta sintetizar su vida-obra evocando el aforismo de Dante Alighieri: «Este vino siembra poesía en los corazones».
El inmortal presente
logra clarividente parresía;
me siento tan ausente,
la alforja ya vacía…
¡Mi alma se enajena y se extasía!
(… Línea de fuga y heterotopía …)
(Borda-Malo,«Liberación», 1988, poema siendo monje / 2017, re-editado en Coloquio con el Foco de Foucault)
Recomendaciones para la parresía y la psicagogía
Para profundizar en las coordenadas de este pensamiento y recorrer los cruces entre la parresía, la ética y la educación, resulta indispensable consultar las fuentes primarias del filósofo junto con los estudios críticos que abordan su legado, configurando así un itinerario bibliográfico abierto a la exploración de quienes deseen continuar esta indagación.
Fuentes primarias de Foucault
Michel Foucault desarrolla estas coordenadas en El uso de los placeres, editado en México por Siglo XXI en 1986, al igual que su continuación La inquietud de sí, publicada en 1987 por el mismo sello editorial. La compilación de textos y entrevistas titulada Estética, ética y hermenéutica, correspondiente al tercer volumen de sus obras esenciales publicadas por Paidós en Barcelona en 1999, cuenta con la traducción de Ángel Gabilondo.
Sus lecciones sobre la verdad clásica aparecen en Discurso y verdad en la Antigua Grecia, editado por Paidós en Barcelona en 2004 y reeditado en 2012, además del registro original de las conferencias dictadas en la Universidad de California en Berkeley durante 2006 bajo el título Discourse and Truth: the problematization of Parrhesia.
Las investigaciones dictadas en el Collège de France se integran mediante los volúmenes editados por el Fondo de Cultura Económica en Buenos Aires, comenzando por El gobierno de sí y de los otros I, publicado en 2009, seguido por El coraje de la verdad, lanzado en 2010 como el texto referencial principal de este ensayo, y concluyendo con La hermenéutica del sujeto, editado en 2011. Finalmente, su perspectiva crítica sobre la actualidad se completa con La ética del pensamiento: para una crítica de lo que somos, publicada en Madrid por Biblioteca Nueva durante 2014.
La profundización en las conferencias y publicaciones tardías del autor encuentra una referencia central en La Parrêsia, obra preparada bajo la edición de Jorge Álvarez Yágüez y publicada en Madrid por la editorial Biblioteca Nueva durante 2017. Las intervenciones dedicadas a la autoparresía están recogidas en Dire vrai sur soi-même, volumen que compila las conferencias dictadas en la Universidad Victoria de Toronto durante 1982, publicado por Vrin en París y difundido originalmente en inglés por la Universidad de Chicago.
Asimismo, Siglo XXI Editores incorporó a su colección Fragmentos Foucaultianos el libro Discurso y verdad: Conferencias sobre el coraje de decirlo todo, editado en Buenos Aires en 2017 a partir de las intervenciones pronunciadas en Grenoble y Berkeley. Por último, la edición póstuma de «Las confesiones de la carne», cuarto volumen de la Historia de la sexualidad, vio la luz en Buenos Aires bajo el mismo sello editorial en 2019.
Fuentes secundarias sobre Foucault (tarea investigativa)
En tanto, las coordenadas contemporáneas sobre la ética del cuidado y la actualidad del pensamiento foucaultiano se examinan en las reflexiones de la Agenda Latinoamericana Mundial, editada por Verbo Divino entre los años 2023 y 2024. Los debates sobre la ética y los textos inéditos encuentran un recorrido analítico en los trabajos coordinados y escritos por Tomás Abraham, tales como Foucault y la Ética, publicado por Letra Buena en 1988, Los senderos de Foucault, editado por Nueva Visión en 1989, el artículo «La parábola de Foucault» divulgado en el diario La Nación en 2011, además de los volúmenes El Último Foucault y La máscara Foucault, publicados por Sudamericana en 2012 y Paidós en 2019. En el ámbito de la recepción latinoamericana, Paola Andrea Benavides Gómez indaga sobre el filosofar crítico en su monografía Impensar la Filosofía, editada por la Universidad Santo Tomás en 2012.
La reflexión sobre el arte de vivir y las resonancias de la parresía cuenta con las aportaciones de Santiago Borda-Malo en publicaciones como El Arte de vivir con Parresía de 2015, el artículo sobre la reivindicación parresiástica editado en la revista Quaestiones Disputatae en 2015, la tesis doctoral defendida en la Universidad Santo Tomás durante 2018, y los estudios específicos sobre la tradición socrática, Mahatma Gandhi y el Bicentenario publicados en diversas revistas académicas entre 2019 y 2021, entre los que figuran El coraje de la verdad en Michel Foucault y las reflexiones sobre espiritualidad y educación publicadas en Intersticios en 2023.
La lectura de la parresía desde el contexto chileno se aborda en el libro de Ricardo Camargo publicado por RIL Editores en 2019.
El panorama conceptual y crítico sobre la obra del filósofo francés se complementa con los aportes de Edgardo Castro, autor de Pensar a Foucault, editado por Biblos en 1995, Introducción a Foucault y Lecturas foucaulteanas, publicados por Siglo XXI y UNIPE en 2014 y 2016, además de la presentación redactada para las conferencias sobre el decir veraz en 2017 y el Diccionario Foucault, editado por Siglo XXI en 2018. La gubernamentalidad y la cristiandad se examinan en la obra de Santiago Castro-Gómez titulada Historia de la gubernamentalidad II, publicada por Siglo del Hombre en 2016, mientras que las memorias del congreso sobre la actualidad de foucault son compiladas por Rodrigo Castro Orellana y Adán Salinas Araya en un volumen editado por Escolar y Mayo en 2016. La recepción anglosajona se articula mediante el volumen colectivo coordinado por David Couzens Hoy bajo el título Foucault, editado por Nueva Visión en 1988.
La genealogía de la filosofía y la crítica institucional dialoga con las aportaciones de Jacques Derrida en Universidad sin condición, publicado por Trotta en 2010, y con los análisis de Vincent Descombes en Lo mismo y lo otro, editado por Cátedra en 1982. Esther Díaz examina las coordenadas de su pensamiento en La filosofía de Michel Foucault, editada por Biblos en 2014, y en el ensayo sobre el cuidado de sí difundido en 2017. Las fuentes clásicas de la antigüedad se abordan a través de la clásica compilación de Diógenes Laercio, Vidas y opiniones de los filósofos ilustres, traducida por Carlos García Gual y publicada por Alianza en 2008, así como mediante los estudios de Hubert Dreyfus y Paul Rabinow en Michel Foucault: más allá del Estructuralismo y la Hermenéutica, editado por Nueva Visión en 2001.
Las lecturas sobre el estoicismo y la antigüedad griega se nutren de las ediciones de las Pláticas de Epicteto publicadas por Alma Mater en 1963, el manual El Arte de vivir editado por Norma en 1995, y la compilación conjunta con Pierre Hadot publicada por Errata naturae en 2015. El horizonte lexicográfico y conceptual se completa con el Diccionario de Filosofía de José Ferrater Mora, editado por Ariel en 2001, y con los estudios de A.-J. Festugière sobre Sócrates, Epicuro y la civilización griega, publicados en Buenos Aires entre 1943 y 1972. La perspectiva de Thomas Flynn sobre el último curso en el Collège de France aparece en la revista Philosophy and Social Criticism en 1987, mientras que el filósofo colombiano Edgar Garavito Pardo analiza el decir la verdad en publicaciones periódicas de 1986.
La articulación entre las artes de la existencia y la educación se profundiza con los trabajos de Mario Germán Gil Claros en Encuentros coloquiales de filosofía práctica con Michel Foucault, editado en 2007, y Las artes de la existencia, publicado por S&S Editores en 2012. Frédéric Gros coordina el volumen colectivo en torno a las lecciones de El coraje de la verdad, editado por Arena Libros en 2010, al tiempo que Viviana Hack examina las semantizaciones de la parresía en el Nuevo Testamento desde la Universidad Católica de Santa Fe en 2017.
Ilsetraut Hadot investiga la dirección espiritual en Séneca en la revista Konvergencias de 2016, y Pierre Hadot reflexiona sobre la filosofía como forma de vida en el volumen de conversaciones editado por Alpha Decay en 2009.
Los cruces entre las prácticas antiguas y medievales se examinan en la compilación dirigida por Silvia Magnavacca, María Isabel Santa Cruz y Lucas Soares, publicada por Miño y Dávila en 2007, mientras que Alexander Nehamas explora la tradición socrática en El arte de vivir, editado por Pre-Textos en 2005. Las resonancias pedagógicas y la psicagogía foucaultiana se estudian en los artículos de Carlos Eduardo Noguera Ramírez en la Revista Brasileira de Educaçao de 2015, y de Juan Emilio Ortiz Leoni en la revista Sophia de 2023. La dimensión espacial del pensamiento de Foucault se analiza en los textos de Adrián José Perea Acevedo editados por la Universidad Javeriana y CLACSO entre 2013 y 2016, al tiempo que las herramientas filosóficas para investigar en educación son compiladas por Óscar Pulido Cortés, María Teresa Suárez Vaca y Óscar Orlando Espinel Bernal en un volumen de la UPTC de 2017.
Finalmente, Andrés Klaus Runge Peña indaga en la figura del maestro y la formación en las publicaciones de la Universidad Pedagógica Nacional de 2007, Ángel María Sopó prologa las investigaciones sobre la parresía en 2018, y Paul Veyne sintetiza la trayectoria del pensador francés en Foucault: Pensamiento y Vida, editado por Paidós en 2009.
