¿Posibles conversaciones entre Rusia y Ucrania?

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José Luis Piñuel: «Con la cybercomunicación, la construcción de la realidad está mediada por los abusos del beneficio»

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José Luis Piñuel es doctor en Psicología y en Filosofía y actualmente es catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid. En sus más

Manuel Chaparro: «Es más cómodo asumir la mentira colectiva en que vivimos que decir la verdad»

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Manuel Chaparro Escudero es periodista e investigador en comunicación español. Es Doctor en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Complutense de Madrid y catedrático de la Universidad de Málaga. Dirige

Lecciones en la Red | Lecciones de la actualidad internacional

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El Centro de Estudios Iberoamericanos y Transatlánticos FGUMA-UMA (CEIT) publica una nueva entrega del espacio académico Lecciones en la Red a cargo de Daniel Lencina, periodista y comunicador social argentino, y doctorando en Estudios Sociales de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas de Bogotá en cotutela con el Doctorado en Educación y

La derecha europea como síntoma cultural

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La flagrante radicalización que atestigua Europa no sorprende tanto por su intensidad como por su desfachatez. Hasta hace no tanto tiempo los sectores neonazis requerían de los beneficios de la clandestinidad para militar sus ideas, o las actividades antiinmigración eran fuertemente sancionadas por los aparatos burocráticos y de control policial.

Guerra y propaganda

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El terror que Europa y Estados Unidos le tienen a Vladimir Putin es ya inocultable, y él lo sabe. Mientras Ucrania pide desesperadamente por diversas ayudas que van desde el envío de armas hasta la profundización de sanciones que logren desestimular la invasión rusa, la solidaridad parece llegar sólo en términos simbólicos. De esta manera, el terreno en el que uno de los bandos plantea la guerra no es sino el comunicacional. Poco valor tienen la necesidad del

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Lo parresiástico

¿Cómo es que se asume a la parresía desde este espacio? La franqueza al hablar tiene sus costos, pero ello también comporta una relación virtuosa con la verdad por estar ésta al servicio del bien común. Para Sócrates, el decir debe corresponderse con una cierta forma de configuración de la vida, o dicho de otra manera, con un testimonio estético capaz de dotar de consecuencia a la relación entre las palabras y los actos. Es por eso que, por ejemplo, a criterio de Michel Foucault, Sócrates fue el parrhesiastés (es decir, aquél que dice la verdad) por excelencia, ya que con su decir verdadero fue capaz de ponerse a sí mismo en riesgo ante la posibilidad de hacer enojar a un otro, herirlo o de afectar sus intereses, con las posibles consecuencias a la integridad física, a la reputación, o a la plenitud o la totalidad en cualquiera de sus formas.

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